Ayasofya'nın 'kapalı ve sessiz' hale getirilmesi | Yorum Yap - Batı Trakya HaberBatı Trakya Haber

SON DAKİKA

Ayasofya’nın ‘kapalı ve sessiz’ hale getirilmesi | Yorum Yap

Bu haber 28 Temmuz 2020 - 16:30 'de eklendi ve 1 views kez görüntülendi.

Türkiye Cumhuriyeti’nin Ayasofya müzesini tekrar camiye dönüştürme kararı, çağdaş tarihte ciddi bir an işaret ediyor ve hepimizin bunun farkında olmalıyız.

İlahi Bilgeliğe adanmış bir kilise olan Ayasofya, MS 537’de İmparator Justinian tarafından kutsandığında, Hıristiyan inleminde en büyük dini bina ve insan zekası tarafından Tanrı’ya ödenen en heybetli mimari haraç olarak duruyordu. Bazilika kısa bir süre sonra İmparatorluğun dini ve siyasi yaşamının merkezi oldu: ataerkil’in gördüğü gibi, Ayasofya, Bizans kamu yaşamının tüm ciddi törenlerini barındırdı.

9. yüzyılda, İkonoklastik Tartışmanın sona ermesinden sonra, iç duvarları, kutsal görüntüleri ve emperyal egemenliği kutlamak amacıyla Konstantinopolis’ten rafine ustalar tarafından ustaca yürütülen figüratif mozaik panellerle süslendi. Kubbesi gökten asılmış gibi duran Ayasofya’da imparatorlar taç giydi; Ayasofya’da Ortodoks ayininin ihtişamı Rus halkının dönüşümüne yol açtı; Ayasofya’da 29 Mayıs 1453 sabahı dehşete kapılmış insanlar son bir umutsuz dua için toplandılar; Ayasofya’da 2. Ayasofya, kalbi bazilikada olan tüm şehri kontrol altına almak için zafer girişini yaptı. Fatih, binanın ihtişamıyla hayrete düştü – o kadar ki, kaynaklarımıza göre, fanatizmle kör olan mermer zemini parçalayan bir askere çarptı.

1453 yılı Ayasofya’nın tarihinde yeni bir kursun başlangıcını işaret ediyordu: Konstantinopolis’teki neredeyse tüm kiliseler gibi camiye dönüştü. Cesur yapısı, daha sonraki tüm mimarlara karşı dayanılmaz bir çekiş yapmaya devam etti: Süleyman’ın camisini tasarlayan büyük Sinan’dan görkemli Sultanahmet Camii’ni kurmaktan sorumlu öğrencisi Sedefkar Mehmed Ağa’ya. Bazilika Bizans İmparatorluğu’nun kültür merkezi olmuş ve Osmanlı döneminde prestijli rolünü korumuştur. Sultanlar, yüzyıllar boyunca süren ve 19. yüzyılın ortalarında Sultan Abdulmejid tarafından yaptırılan restorasyon çalışmaları sırasında İsviçreli Fossati kardeşler tarafından aydınlatılan bir dizi mozaik ortaya çıkaran bu binaya her zaman yoğun bir ilgi gösterdi.

1934 yılında Ayasofya’nın modernize edilmiş ve geleceğe dönük Türkiye’de oynayabileceği sembolik rolün farkında olan Kemal Atatürk, binayı müzeye dönüştürerek tüm insanlık için miras alanı olarak inşa etmeye karar verdi. Bu, tarihi boyunca edindiği tüm (Hıristiyan ve İslami) öğelerin korunmasıyla zengin ikonografik aygıtının restorasyonunun temellerini attı.

1985 yılında UNESCO, İstanbul şehrinin dört tarihi bölgesini bir Dünya Mirası Alanı olarak belirlemiştir. Üstün Evrensel Değeri ile “yüzyıllar boyunca Avrupa ve Asya arasındaki etkileşimlere eşsiz bir tanıklık” anlamına geliyor. UNESCO, Ayasofya’yı benzersiz bir mimari şaheser, “birkaç kilise modeli ve daha sonra camiler” olarak kabul etti. UNESCO sahalarının uygun bir yönetimini sağlamak için, Türkiye tarafından da imzalanan 2002 Budapeşte Bildirgesi’nden başlayarak, koruma, sürdürülebilirlik ve kalkınma arasında eşitlikçi bir denge ve dünya mirasımızı daha iyi korumak için özel kurallar verilmiştir. .

Budapeşte Deklarasyonu, bu mirasın etkili bir şekilde korunmasını ve tüm yönlerinin ve değerlerinin gelecek nesillere aktarılmasını sağlamak için bir yönetim planı gerektirdi. Ayasofya’nın 2010 yılında hazırlanan Sultanahmet Arkeoloji Parkı içindeki yönetim planı, Parkta yer alan çeşitli anıtlar arasındaki dengenin korunmasına uygun olarak statüsünde herhangi bir değişiklik gerektirmedi.

Ayasofya, Bizans uygarlığı üzerine sayısız çalışmanın odağı olmuştur ve olmaya devam etmektedir, çünkü bu, dikkat çekici mimari yenilenmenin ve 6. yüzyıldan itibaren üretilen en rafine sanatsal ifade biçimlerinin ‘canlı kanıtıdır’. yüzyıllar boyunca bize ulaştı – çoğunlukla bütün ve değişmedi. Anıta ayrılan sayısız ve son derece alakalı bilimsel katkılar ilham verdiği ve ilham vermeye devam ettiği geniş ilgi alanlarına tanıklık ediyor.

Bu araştırma sadece binanın en görünür yönlerine değil – mimarisi ve dekoratif ve ikonografik aparat, benzersiz olduğu kadar zengin – aynı zamanda daha az belirgin izlerin geri kazanılmasına da odaklanıyor: üzerinde çalışan taş masonların bıraktığı sayısız işaret muazzam şantiye; yüzyıllar boyunca hacılar, gezginler ve büyükelçiler tarafından mermerinin üzerinde bırakılan grafiti; ve geniş, kompozit ve protean yapının korunmasına yol açan kronolojik katmanlar ve çeşitli mimari çözümler.

Yine de Ayasofya, eski kaynaklar ya da ses tarafından çok iyi tanımlanmış karmaşık ışık oyunları ve geniş bir kubbe ve dört buçukun aştığı bir mimari alanda yayılması gibi daha az bilinen yönlerini araştırmanın mümkün olduğu bir yer. kubbeler – ayin ve süs aygıtlarının sembolik yorumunun binanın altta yatan anlamlarını ortaya çıkardığı bir alan. Dini, sosyolojik, teolojik, felsefi, lurjik ve ekonomik çalışmalar alanında önemli yansımaları olan binanın maddi ve önemsiz yönleri bugün ‘suprahistorik’ ve ‘uluslarüstü’ bir kültür olarak tanımlayacağımız şeyin bir parçasıdır. bu, geçmişi araştırarak tanıdığımız insanın ve toplumların rolünü ortaya koyar. Ne yazık ki, bazı emsaller zaten bir müzeyi ve eski Hıristiyan dini binasını bir camiye dönüştürmenin sonuçlarının ne olduğunu gösteriyor.

2013 yılında yerel makamlar tarafından verilen bir kararın ardından Trabzon’daki Ayasofya Kilisesi’nin mülkiyeti Diyanet İşleri Başkanlığı’na devredilerek binayı Müslüman ibadetine açıldı. Bizans geçmişini gizlemek için yavaş ama sistematik bir operasyon başladı: mermer zeminin örtülmesinden tekstillerin arkasındaki fresklerin gizlenmesine; kilisenin apsisinin görsel olarak yok edilmesinden anıtın arkasındaki alanlarda toplanan tüm heykelin kaldırılmasına kadar. Trabzon, Türk Trakya’daki Vize kasabasında Ayasofya’nın yanı sıra Bythinia’da İznik kasabasında tanınmış Ayasofya’nın da yaşadığı yasal dönüşüm türünün ‘prototipik’ bir ifadesidir ve – 2020’de – Enez’deki Ayasofya tarafından, Yunan sınırında, arkeolojik kazıların yapıldığı bir yer.

İtalya, Bizans Doğu ile olan yakın bağları sayesinde Ayasofya’da meydana gelen değişikliklerle en fazla ilgilenen ülkeler arasındadır. Bizans tarihi, İtalya’nın tarihi ile yakından iç içedir; Öyle ki, Konstantinopolis’in dışında, Bizans sanatının en göze çarpan örneklerinden bazıları, Ayasofya’yla ünlü Ravenna’daki Justinian ve Theodora’nın ünlü mozaik portrelerinde olduğu gibi İtalyan topraklarında bulunacak. Justinian İtalya’yı İmparatorluğun sınırları içine getirdi ve yüzyıllar boyunca İtalya, Calabria ve Salento’daki topluluklar tarafından söylenmeye devam eden – sanatsal tanıklıkların yanı sıra – Yunan dilinin izlerini besleyerek Bizans yörüngesinde yer almaya devam etti.

Bu nedenle, İtalyan kültürü, birçok İtalyan üniversitesinde Bizans tarihi, medeniyeti, sanat tarihi ve arkeolojisinin kapsamlı bir şekilde öğretilmesinin yanı sıra özel olarak ayrılmış çok sayıda üst düzey akademik derginin yayınlanmasıyla gösterildiği gibi Bizans’a her zaman büyük ilgi göstermiştir. Yunan Orta Çağına.

İtalyan Bizanslıları iyi uluslararası konumun tadını çıkarırlar ve araştırmaları ile ülkelerini Bizans çalışmalarının önde gelen destekçilerinden biri olarak kurdular. Akademik topluluğun yanı sıra 170’den fazla üyeye sahip olan ve benzer ulusal derneklerin yanı sıra daha geniş Uluslararası Bizans Araştırmaları Derneği’nin bir parçası olan İtalyan Bizans Araştırmaları Birliği (Associazione Italiana di Studi Bizantini) kuruldu. AIEB).

Sadece bu güçlü ve köklü kültürel çıkarların, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın Danıştay’ın Ayasofya’yı soyma kararına dehşete düşmüş olan bilimsel topluluğumuzun şaşkınlığına ve öfkesine dönüşmesi beklenecekti. müze statüsü, uzun yıllar boyunca konsolide bir statü, ayrıca İtalyan araştırmacıların anıtın arkeolojik, tarihi ve sanatsal incelemelerine yaptığı katkılarla. Ayasofya’yı mimari ve sanatsal bir anıt olarak meyvesinin nötr alanından çıkararak ve Müslüman ibadet yeri olarak restore ederek, binanın içi – ve aynı zamanda Ayasofya’nın bulgularının bulunduğu dış mekanı Theodosius II bulunur – tüm dekoratif aparatlarını ve olağanüstü mermer zeminlerini kaplayarak radikal bir değişikliğe uğrayacaktır. Bu, ziyaretçilerin bina kompleksinin estetik algısını ciddi şekilde tehlikeye atacaktır.

Ayasofya sadece bir anıt değil, aynı zamanda zengin ve tükenmez bir tarihsel bilgi kaynağıdır – bir ibadet yerine dönüşü sayesinde, bunun tüm kaçınılmaz değişiklikleriyle kapalı ve sessiz olmaya mahkum olduğu araştırmaya açık bir belge. . İlk kez bir müzeye dönüştüğünden beri bir asırdan biraz fazla zaman geçti ve lider bir rol oynadığı tüm tarihi olayları henüz anlatmadı. Antika bir kitap gibi, bütün bütünlüğüne azami özen gösterilmeli: bir müze olarak statüsünün, yerel yönetimler ile birçok İtalyan ve uluslararası arasındaki ortak müdahaleler ve çabalar yoluyla kesinlikle sağlanmasına kesinlikle katkıda bulunduğu bir bütünlük araştırma projeleri ve hassas restorasyon kampanyaları yapan üniversiteler ve kurumlar. Aydınlanmış kültürel politikalar ve bilimsel uzmanlık ve teknik bilgi alışverişi yoluyla güçlerimizi “ortak bir amaç” etrafında toparlamak mümkün olmuştur: değerli bir mirasın korunması.

Kişi, Cumhurbaşkanı Erdoğan’ın uluslararası toplumun önünde yaptığı acımasız hoşgörüsüzlük ve ideolojik darlık sergisinde acı hissetmek zorunda. Bu kararı daha da acı yapan şey, Türkiye’nin en yüksek otoritesinin bu ‘fetih’ jestini binanın modern tarihinin kökünde duran şiddeti yüceltmek için bir araç olarak kullanma arzusudur. Ayasofya, insanlığın kurbanı olmaktan ziyade tarihin üstesinden gelme çabalarının sembolü haline gelmişti.

Sadece akademisyenler olarak değil, aynı zamanda – ve özellikle – insanlığın üyeleri olarak, sizden bir tavır almanızı ve dünyanın tüm halklarına ve onların insanlarına karşı bir istismar eylemi gibi görünen şeylerin sürdürülmesini önlemek için mümkün olan her şeyi yapmanızı istiyoruz. barış ve barış umutları.


İtalyan Bizans Araştırmaları Derneği hakkında daha fazla bilgi için www.studibizantini.it adresindeki resmi web sitesini ziyaret edin.

.

Kaynak

Canlı Covid-19 Güncellemeleri